《校草制霸录》三十六、酒军诗敌如相遇（中）

    堀田祐也见江水源不说话，还以为被自己吓懵逼了，心中更是得意：“江君刚才不是号称比鄙人更加了解白乐天吗？还请不吝赐教！”
    江水源嘘了口气：“不得不说堀田君的口味非常独特，喜欢的诗人都是文学史上非常高产的作家。像白乐天，虽然是生活在一千多年前的唐朝，但流传至今的诗篇依然有两千六百首，是唐朝诗人中存世诗歌最多的，《全唐诗》中他的作品足足占了三十九卷！我们现在能看到的唐诗中，几乎每二十首中就有一首是白居易所写。要说我有多了解白居易，简直是一部二十四史——不知该从何说起！”
    堀田祐也道：“那就说说你最喜欢的几首呗！”
    “最喜欢的？”江水源略略有些踌躇。虽然他前后看过的诗歌不下十万首，而且凭借惊人的记忆力全都能够熟练背诵，但真正喜欢的并没有几首。原因很简单，凭借记忆力存储在脑海里的诗歌，没有经过细细的品鉴和咀嚼，只相当于一段枯燥的代码，何来喜欢与不喜欢？
    堀田祐也微微侧头：“怎么，江君觉得白乐天的诗歌不好吗？据我所知，天潮可是一向都把白乐天与李太白、杜子美并称唐朝三大诗人的！即便在当日，白乐天也被人尊称为‘诗王’或‘诗魔’，与元稹、刘禹锡等人并称。”
    江水源笑道：“虽然白乐天的诗歌在当日倾动一时，在唐人张为撰写的《诗人主客图》中被推崇为广大教化主，但并不意味着谁都要喜欢。就像唐代著名的书法家柳公权，与颜真卿并称‘颜柳’，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称‘楷书四大家’，不是照样被米芾骂为‘丑怪恶札之祖’？”
    堀田祐也冷笑道：“就算你不喜欢白乐天，可他毕竟是中唐时期最可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作在天潮诗歌史上都占有重要的地位。而且如你所说，他一生创作了两千六百首，难道就没有一首你喜欢的？”
    江水源眨了眨眼睛，信口答道：“既然如此，那我就喜欢《琵琶行》吧！”
    堀田祐也很不满意江水源的敷衍态度，继续刨根问底：“为什么呢？”
    江水源开玩笑道：“因为唐宣宗李忱在吊白居易的诗歌中写道‘童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇’，所以在堀田君面前最好说自己喜欢《琵琶行》，也算是投其所好。”
    堀田祐也没好气地答道：“我还以为是因为贵国中学国语课本里选了《琵琶行》，阁下才说喜欢的呢！”
    “是因为大家都喜欢《琵琶行》，它才被选入中学国语课本，而不是因为选入中学国语课本，大家才喜欢的。堀田君莫要弄错了因果关系。”江水源纠正道，“而我喜欢《琵琶行》的原因，主要是因为它里面厚重而丰富的文化背景。”
    “比如？”
    “比如诗里的‘商人重利轻别离，前月浮梁买茶去’，为什么是去浮梁，而不是去其他地方？”
    “难道不是因为唐朝时浮梁盛产茶叶？”
    “还可以说得更贴切一点。”
    “呃……请赐教！”
    江水源伸出一根指头说道：“首先如你所言，唐朝时浮梁确实盛产茶叶。据《元和郡县图志》记载，浮梁‘每岁出茶七百万驮，税十五余万贯’，是当时全国最大的茶叶市场。唐代王敷在《敦煌变文集》中也说‘浮梁歙州，万国来求’。但这只是商人赶赴浮梁买茶的原因，如何来体现商人‘重利’呢？”
    接着江水源伸出第二根指头：“据晚唐宰相裴汶的《茶述》记载，唐朝时茶叶也是分等次的，用他的话说，叫‘今宇内为土贡实众，而顾渚、蕲阳、蒙山为上，其次则寿阳、义兴、碧涧、淄湖、衡山，最下有鄱阳、浮梁’。看到没有？浮梁的茶叶虽然产量大，但质量也是最差的。如果说商人是去蕲阳或衡山买茶，则难以体现商人的‘重利’。”
    “噢，我明白了！”堀田祐也一脸受教的交情。
    “还有第三点！”江水源又伸出了第三根指头，“如果说浮梁的茶叶质量差，那也只能说明商人‘重利’，如何体现商人的‘重利轻别离’呢？我们知道当日白居易被贬为江南西道的江州司马，在浔阳江头送客，然后遇到了孤身一人在船里的琵琶女，琵琶女自称丈夫去浮梁买茶。浮梁在哪里呢？浮梁隶属饶州，而饶州毗邻江州，与江州同属于江南西道。但从浔阳到浮梁，必须要通过彭蠡湖——即现在的鄱阳湖——然后再由昌江溯流而上。商人如果带着琵琶女去买茶叶，不仅要考虑各种花销，还要考虑去的时候船身更重，增加溯流而上的难度，以及回来时占据船上的空间，减少贩运茶叶的重量。而浮梁的茶叶多、质量差，必须要靠足够多的数量才能盈利。所以商人在权衡利弊之后，干脆把琵琶女一个人丢在浔阳，自己去浮梁买茶叶。这才有了《琵琶行》中的‘商人重利轻别离，前月浮梁买茶去’。”
    “なるほど！（原来如此）”堀田祐也忍不住爆出了一句日语，“江君果然见识不凡，让鄙人眼界大开。那么《琵琶行》里还有这样的例子吗？”
    “当然有，而且很多。”
    “比如？”
    “比如说‘钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污’。堀田君，你是如何理解‘血色罗裙翻酒污’的？”
    堀田祐也小心翼翼地回答道：“难道不是不小心打翻的酒水把红裙子弄脏了嘛？”
    “你说得没错，但还没有说到点子上去。这句诗的关键就在‘污’字上面！”江水源觉得自己快要开火车了，“如果‘污’只是弄脏了的意思，那么洗干净就是，何必在诗中说呢？这就涉及到古代的一个常识，即宋代以前服装印染技术很不过关，尤其是鲜艳的红色，遇水很容易褪色。所以唐朝人的诗歌里经常可以看到这样的事例，如武则天的《如意娘》，说‘看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。为什么用‘验取石榴裙’来证明‘比来常下泪’呢？就是因为泪水流到红色的石榴裙上，让红色褪色，从而使得一条好好石榴裙变成斑斑点点，都是泪痕。如果不掉色，眼泪流上去，过几天就干了，还怎么‘验取’？”
    堀田祐也就像小鸡啄米一样，连连点头。
    江水源接着说道：“还有李贺的《休洗红二首》里说‘休洗红，洗多红色淡’、‘休洗红，洗多红在水’，都说的是这个常识。——你想想，唐代的印染技术连水都防不了，更不用说遇到含有有机溶剂酒精的酒水。血色罗裙一旦遇到酒水，那就惨了，基本上等于直接漂白。这才是‘血色罗裙翻酒污’的真正含义。”
    “搜嘎！”
    江水源又道：“当然，也正因为红色容易掉色，导致了唐朝时红色的衣服消耗量非常大。在生产供应不上的前提下，价格也变得非常昂贵，所以‘血色罗裙翻酒污’才能和‘钿头银篦击节碎’对应起来，也和前面一句‘一曲红绡不知数’对应起来，共同说明琵琶女之前生活的纸醉金迷。否则为什么不说是‘绿色罗裙翻酒污’、‘一曲蓝绡不知数’？”(未完待续。)