《明史帝仙传》第264章 四十七章筑基——百日修行

    
    一百名弟子齐聚一峰，都是环形连通开铺，无有间隔，有点类似于皇家众多宫娥居住的方式，朝夕相处，年青人大多喜欢热闹，当然不嫌人多，殊胜本想和云飞靠近点，但是却没被安排在一起，
    本以为第二天就会传授儒家筑基之法，但是接下来的生活颇出人意料，第一个月各峰训练众弟子的方法都是五花八门，各有不同，
    比如有一峰的训练方式很古怪，也很残酷，就是分成四组，一组二十五人，每组轮流分别关在一个大的屋子里，屋内从上垂下二十五根绳子，
    连续七天让这二十五名弟子，白昼到晚间睡觉前，不间歇地在房内围绕连续不断地疾步行走，决不准坐下休息，更不能讲话，连吃饭喝水都在不停地行走间完成，
    实在累了只能在统一时段扯着垂下的绳子喘息一小会，然后又马上再接着走，连大小解都严格控制时间，绝不能借机偷懒与开溜，谁若违反那就会有戒尺伺候，
    于是几天下来，众人的大腿肿得象水桶般大小，淤血全部堆积在腿上，有些人连大便都有污血排出，但七天过后，众人的体质有了明显地改善，仿佛如脱胎换骨般与之前的自己不一样，
    还有别的峰针对修行者眼、耳、心、鼻、身、口、意的强化训练，或站桩、或倒立、或攀爬、或水下憋气、
    或仿照印度苦行僧耐饥、耐寒、耐渴的忍耐力修练等等，不一而足，一时间弄得众人叫苦不迭，但都受益非浅，
    其实都是遵循亚圣的《孟子·告子下》：故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
    而殊胜在天峰的修练过程却是苦其心志、动心忍性,有点借鉴类似于佛家的修持方式，即要求修行者在一个月内修习闭口禅、绝对不允许讲话，更严禁大声喧哗，甚至连咳嗽与喷嚏都要避免，
    一日只吃两顿、饭菜量少、过午不食，油腻荦腥口腹之乐一概戒之，清晨需早起劈柴担水，白天必须恭谨端坐，凝神静意
    以隶书字体抄写儒家经典：四书－《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经－《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
    其实闭口禅看起来容易，做起来难，所谓“开口神气散，意动火工寒”因为如果一个人心里不清净，即便不说话，脑子里也会翻江倒海，
    思虑丛丛，很难把持，而且一不注意就会冲口而出，习惯养成很难纠正，不让他讲话，会很感憋闷，必须内在达到静界，才能无欲无言。
    人在逆境中总是感觉时间分外的漫长，在顺境时却感觉日子过得转眼飞快，一个月的训练期总算结束了，众人心里暗暗松了口气。
    这天晨起，九百名弟子又齐聚青灵白玉广场整齐排列，席地而坐，天帝九剑之主环广场边九个方向而立，并祭起九柄仙剑，发出炽烈的剑芒连成一片，将整个广场覆盖，
    将广场内的一切与外界隔绝开来，以免儒门心法外泄，前方主台高座的是九流峰之主与五溪五伦峰之主，今天是为九百名登堂入室弟子宣讲儒门筑基之道，
    五伦中象征“父子有亲”溪峰之主先站起，说道：“我儒门修行自然遵儒经为法，行儒法之道，《大学》开篇：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
    知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
    他微微一顿直白道：“人为何要修行？只因人生在世，白驹过隙，有如朝露，去日苦多！亦如蜉蝣，朝生暮死！既苦且短，为欢几何？但古人有云，朝闻道，夕可死！这又是何意呢？”
    “长幼有序”溪峰之主接着道：“闻道即可发心，发心即可修行，修行则可延年，但并非为在人中享乐，人有此身，便会生老病死，修行乃是为以心驭身，超凡入圣，了苦解脱！”
    “夫妇有别”溪峰之主道：“世间有三教，分为儒释道，三家修行各有不同，对应人身，头为六阳之首，佛门修行以光明为顶，即从头部泥丸宫开始演化，
    道门有言，上善若水，处下不争，故以小腹下三寸为丹田，安鼎设炉采药炼丹，而我儒门不偏不倚，居中行道，故从肉身上下之中，即胸前膻中穴开始聚气修持。”
    “君臣有义”溪峰之主道：“筑基之始，须斋戒沐浴，焚香打扫，选一清净之室，静心调息，双目微阖，舌顶上腭，行呼吸导引之术，随意注气于心窝膻中穴。”
    “朋友有信”溪峰之主道：“待有得内气之感，再转入下阶段，配合呼吸徐徐将气机下沉至小腹部丹田处，抱元守一，以意养之，勿忘勿助，似守非守，调动元神元气温培护养，是为筑基之法！”
    九流天峰之主道：“养之既久，无有相生，下腹部位会有温润精生、元气涌动之感，并扩散通达四肢百骸，如春风送暖百花盛开，
    我们每一峰的弟子，在筑基前，都由各峰之主在你们丹田小腹处预先种入儒门丹苗，炼精化气、激发丹苗，是为筑基成功！”
    九流地峰之主道：“你们中有带艺投师的，有毫无任何修行经历的，我儒门心法，博大精深，有海纳百川之力，不论你以前是正道修持还是旁门左道，以后都逃不出我儒门心法的融炼与制约，
    往往从没修行过的弟子，更容易筑基成功，因为他没有别的门派的东西来干扰于他，所以我劝诸位不管你以前是在哪里修行过，以后都要把之前所学摒弃掉，
    否则你儒家修行进度会受其影响，因为你身上的东西太杂，气机紊乱，没有遵从‘不二法门’的修持要求，我们的丹苗会限制于你！请各位各自思量，自主抉择！”