《明史帝仙传》第244章 二十七章大道——毁灭重生

    
    殊胜又绕到灵碑银色的背面，当他正想阅读碑文时，银光闪闪，碑上的文字如蝌蚪，竟然在碑中游动起来，
    但是银色碑上的文字不是人间的字体，殊胜一个也不认识，不由犯了难，不知道该如何明白，怎样才能让灵宝在化生池内重生，
    一面又在想，要是能找着洛辰的遗骸就好了，也可以放入池中，正踌躇间，突然银色的字化成一个又一个神秘莫测，玄奥无比的符录，源源不断地从灵碑鱼贯而出，并围绕灵碑转动不止，
    殊胜便将目光望向银色字符，那些银光闪闪的字符却突然沿着他的目光顺势反噬过来，逆光而上，争先恐后闯入殊胜的神识之中，
    殊胜目眩神迷，只感到脑中天旋地转，昏匮似疯长的野草蓬勃肆虐，同时心头血气翻滚，胃里欲呕欲吐，双眼皮沉重到无法撑起来，只想立刻进入沉睡中，清醒与自持都难以维系，
    他本能的用双手撑住化生灵碑，然后抱着碑身缓缓滑落，一下陷入了昏迷无意识状态，也不知过了多久，他才从一片空白的昏睡中醒来，
    三个五行灵婴也不知去了哪里，四周景物依旧，却根本没有看见那个古怪的金银一体的化生灵碑，就好象做了一个梦，什么也没发生，
    这时，突然他听到那三个灵婴小家伙的声音从遥远的地方传来，他四处张望却找不到他们的身影，可是当他闭上眼睛时，却发现在神识的深处闪烁着那个金银色的灵碑，
    碑上只镌刻着：“化生”两个大字，不见了灵池，而那三个先天五行灵婴的声音竟然是从化生碑上传来的，他心念一动，一道灵光注入灵碑中，急着把三个小家伙救出来
    但是只有焰光如霞，火焱从灵碑中飞出，并穿越空间，落在了殊胜面前，却是满面喜色，不见惶恐的样子，
    火焱道：“爹爹，这化生灵碑中藏着生命净化、得救、重生、更新的大秘密,算得上是天大的玄机，孩儿我从其中悟道，我可以将现在修炼的火极神山当成我的先天皮囊，
    只要在三界内寻一座灵山作为我人间道场，或者说是世间的后天皮囊，我就可以从爹你的内天地中出去，进入三界现实世界空间，象生命重生一样！”
    殊胜心里想刚才的自己不就好象是痛苦得死了过去，什么也不知道了，现在清醒过来，恢复神志，不就是死而复生一般，于是他又问火焱另两个灵婴的下落，担心会不会有危险
    火焱道：“妹妹、弟弟被化生灵碑摄入，要领略参悟化生之先天大道，等到有适合他们的灵山当作先天皮囊，他们才可以从灵碑中出得来，现在里面如闭关一般在修炼，没有危险的。”
    殊胜这才放下心来，对火焱道：“火儿，你也快回火极神山修炼，等爹爹我在人间找到适合你的灵山道场，你再进入三界除魔卫道！”
    火焱行一礼，便又风风火火如一道赤霞闪过，转瞬消失在遥远的天边，火焰山又闪射出阵阵神光，
    殊胜闭上双眼，这里脑中浮现出好多大道妙理，都与化生有关，原来任何另外界面的生灵要想进入人界生存修行，必须得具备人界之物构成的本体，这就是后天皮囊，
    后天皮囊不单指人体肉身，也包括人界内一切物化存在，所以修行界会有每一处名山大川都对应象征着一位神灵的说法，神指的是另外界面的生灵，他在人界的本体与显象就是名山大川。
    而现在水淼、金鑫还得给他们寻找到适合的先天皮囊，不然就会永远困在灵碑中出不来，不过在里面他们也不会有什么危险，这倒是可以放心的了。
    殊胜展目望向莲池，却见还有两朵一黄一青斗大的莲花在池中摇曳婆娑、含苞待放，而在它们之间又耸立出一座灵碑，上面写着“灵池”
    殊胜一看，恍然大悟起来，原来之前的“化生灵池”神碑，一分为二，一个变成“化生”灵碑与融进了他的神识里，一座化为“灵池”溶入了莲池中，仿佛天地大道与阴阳两面。
    于是殊胜一动念，出现在灵池石碑上，他将灵猴金石取出，放在了灵池石碑中，莲池神水瞬间涌来，将石碑浸漫，
    殊胜又一动念，回到了灵池岸边，他深情地看着被灵池之水浸漫的灵宝之石，心里又升起无穷的希望，愿灵宝早日化体重生，自己一定要好好保护它，不再让它受到伤害！
    回到现实中，殊胜不再颓废散志，打理好心情，往外望去，不觉已是窗纸发白，东方拂晓，自是睡意全无，
    他下得床来，浑身又是汗津津的了，换了身干爽的衣服，洗了把脸，便就出门了，清晨的武岳飞来神峰，远远眺望已是张灯结彩，披红挂绿，一幅盛妆喜庆的模样，
    山下已聚集了好多人，都在远远观望，因为十国学堂外围已由武岳书院的内门灵山颇多修行外家功夫高深的众多弟子把守巡逻，禁止闲杂人等进入，
    万古流芳牌坊更是出入要塞，武岳书院已派出修为达到元婴境界的数十位书院护法维持秩序，没有收到请柬又不在书院内部所列嘉宾名单的修士是不能入内的，
    即便是收到请柬的修士，也不论是何方神圣，到万古流芳牌坊前都必须步行，不得驾驭法器或乘驾坐骑，以示对孔圣儒门之敬意！
    只有身份尊崇的三山五岳四佛地与其他天下各名山名派的宗主掌教，可以携门下弟子入内，但也须由武岳书院提供云车飞舟接入内门灵山，安置在飞来神峰的诸峰宫馆，
    比如三山（黄山、庐山、雁荡山）之宗主就被安排在代表象征儒家“忠、教、贞”三泾之峰，四佛地住持则是象征“礼、义、廉、耻”四维的四涧之峰，
    五岳掌教被安排在代表象征儒家“父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信”的五常的五溪峰，
    其他天下名山如崂山、崆峒、青城、武当、终南山、龙虎山、罗浮山、括苍山等；江河湖海如长江、怒江、青衣江、黄河、淮河、青龙河、黄海、渤海、洞庭湖、青海湖等；
    古洞如王屋洞、委羽洞、赤城洞；名岛如崇明岛、桃花岛等，在这些地界修行的名士高人被分散安置在飞来神峰六至九峰，不知名的散修被安排在十国大学堂。
    但顶天居与二王宫历来很少接待落宿外来者，只因还没有那么地位尊贵的客人，然而此次据说有几个身份格外尊贵，来历特别神秘的受邀宾客，会直接进见郑天穹与韩临天、秋月明，安排留宿于天一峰、飞龙峰、天凤峰。